Jozef Rulof
Inleiding
In meer dan 11.000 pagina's universele kennis uit de 27 boeken die via Jozef Rulof op aarde zijn gebracht kunt u een alomvattend antwoord vinden op diepe levensvragen.
De universiteit aan kennis laat ons de innige samenhang zien van al het leven, en de wonderlijke evolutie van mens en heelal van piepkleine oorsprong tot kosmische bestemming.
We beschrijven hier hoe Jozef Rulof al deze kennis heeft kunnen ontvangen.
Zijn jeugd
Jozef Rulof is geboren in 1898 in het landelijke 's Heerenberg in Nederland. Zijn moeder Crisje heeft hem 'Jeus' genoemd. Jeus is buitengewoon gevoelig, hij voelt en ziet dingen die anderen niet zien. Als klein kind al ziet hij een lichtuitstralende gestalte uit het leven na de dood. Deze geest maakt zich later bekend onder de naam Alcar. Als geestelijke leider staat hij Jeus in alles bij en verklaart hem het leven in al zijn facetten. Jeus leert hem kennen als een hechte vriend op wie hij altijd kan rekenen. 
Op school kan Jeus niet goed leren, omdat zijn gevoelsleven niet open staat voor de droge leerstof. Al die schoolse kennis kan hem niet boeien. Hij luistert veel liever naar Alcar, die hem met veel gevoel de schoonheid en de werking van Moeder Natuur laat zien. Later verklaart Alcar waarom Jeus geen schoolse kennis mocht opnemen. Al die maatschappelijke kennis zou immers de wijsheid die de geestelijke wereld aan Jeus wil doorgeven in de weg gaan zitten. 'Het leven in twee werelden', zoals het eerste deel van de biografie 'Jeus van Moeder Crisje' beschrijft, is voor Jeus al moeilijk genoeg.
Jeus krijgt zijn opleiding rechtstreeks uit het leven na de dood en zijn geestelijke meester doorschouwt de mens veel dieper dan de meesters uit de aardse scholen. Alcar laat Jeus zien hoe de mensen om hem heen leven. Wat ze zeggen en wat ze verzwijgen. Wat ze weten en wat ze vooral ook nog niet kennen. Jeus beleeft hierin een enorme leerschool, beschreven in het tweede deel van de biografie die als subtitel draagt: 'Jeus onder de mensen'.
Schilderend mediumschap
Wanneer Jeus op volwassen leeftijd naar Den Haag verhuist, moet hij zijn persoonlijkheid wapenen tegen het veeleisende stadse leven. De mensen uit Den Haag noemen hem 'Jozef' en hij moet als taxichauffeur hard werken om de boterham voor hem en zijn vrouw te verdienen. Tegelijkertijd gaat de geestelijke wereld nu pas echt beginnen. Het derde deel van 'Jeus van Moeder Crisje' beschrijft hoe Alcar het Mediumschap van Jozef Rulof tot grote hoogte opvoert.
Het schilderend mediumschap ontwaakt. Alcar brengt geestelijke schilders tot Jozef Rulof en vraagt hun om hun astrale kunst op aarde te brengen door gebruik te maken van het fysieke lichaam van Jozef.
Om dit te bereiken brengt Alcar Jozef in een diepe graad van slaap, een trancetoestand. Net zoals wij tijdens het inslapen de bewuste controle over ons aardse lichaam verliezen, laat ook Jozef Rulof de controle over zijn aardse stoflichaam los tijdens de diepe trance. Op dat moment neemt de geestelijke intelligentie de controle over en beïnvloedt hij het zenuwstelsel en het spierstelsel van het stoffelijk lichaam van het medium om naar zijn sterke geestelijke wil te luisteren. Zo kan de geest opnieuw door aardse ogen kijken en stoffelijke armen en handen in beweging brengen om te schilderen of neer te schrijven wat hij als geestelijke persoonlijkheid voelt en denkt.
Om de trance van Jozef Rulof dieper te maken wordt er eerst veel geschilderd. Doordat verschillende kunstschilders onder leiding van Alcar het lichaam van Jozef overnemen om hun kunstwerken op aarde te brengen, wordt de trance dieper. Hierdoor kunnen de schilders aan de schilderijen meer kleur en verfijning geven. Ondanks het feit dat Jozef Rulof geen enkele kunstopleiding gevolgd heeft, vertonen de schilderijen die door zijn hand tot stand komen een rijke verscheidenheid aan stijlen waarin geschilderd werd die elk afzonderlijk tot grote hoogte zijn uitgewerkt. Deze opmerkelijke verscheidenheid en diepgang is terug te voeren tot de verschillende 'meesters in de schilderkunst' die na hun dood door zijn schilderend mediumschap hun kunst opnieuw op aarde konden brengen.
Over zijn schilderend mediumschap is een kunstalbum uitgebracht met als titel: Het Schilderend Mediumschap van Jozef Rulof. Voor meer informatie over deze schilderkunst verwijzen wij naar dit kunstalbum dat bijna 200 afbeeldingen bevat
Dit schilderen is dus geen doel op zich, maar het dient de opbouw van het schrijvend mediumschap.
Genezend mediumschap
In die periode treedt ook het genezend mediumschap naar voren en Jozef Rulof vestigt zich als magnetiseur. Tijdens het magnetiseren laat Alcar aan Jozef zien hoe de stoffelijke organen de magnetische kracht opnemen. Jozef leert wie hij wel, en wie hij niet kan helpen. Alcar toont hem hoe de liefde van de magnetiseur bepaalt wie hij kan helpen. Alcar legt uit dat magnetisme gevoelskracht is, en dat de graad van liefde van de magnetiseur de hoogte van deze gevoelskracht bepaalt en beperkt. Jozef krijgt geregeld mensen in behandeling van wie de lichamelijke toestand verslechterd was door andere magnetiseurs die geen geestelijke liefde uitstraalden.
Voor meer informatie over de vele aspecten van het genezend mediumschap van Jozef Rulof verwijzen we u naar de trilogie 'Een Blik in het Hiernamaals'.
Schrijvend mediumschap
En wanneer Jozef als medium ver genoeg ontwikkeld is, kan meester Alcar beginnen met zijn belangrijkste taak: Het schrijven van de geestelijk-wetenschappelijke boeken.
Op deze manier is Alcar als astraal-geestelijk mens in staat om opnieuw op aarde te 'leven' en boeken te schrijven die niet beïnvloed worden door het aardse denken van Jozef Rulof. Tijdens het schrijven is Jozef zich namelijk niet bewust van wat geschreven wordt. Wanneer hij nadien uit de trance ontwaakt en het geschrevene leest, is het ook voor hem een openbaring hoe die woorden op dat papier zijn gekomen. Door de diepe graad van trance schakelt Alcar elke beïnvloeding door Jozef Rulof uit, zodat de wijsheid uit de wereld na de dood honderd procent zuiver op aarde kan komen. Deze hoogste graad van mediumschap komt slechts heel zelden voor.
Dit 'loslaten van het lichaam' is voor het medium echter moeilijker dan het natuurlijke inslapen. De menselijke persoonlijkheid is immers volkomen met het zenuwstelsel vergroeid. Dag in dag uit lopen onze gedachten via ons zenuwstelsel, en brengen wij ons lichaam in beweging door onze wil. Hierdoor is ons lichaam volkomen ingesteld op onze eigen wil, op ons eigen gevoelsleven, op onze eigen gedachten. We ontwikkelen zo een bewuste maar ook een onbewuste controle over ons lichaam. Die controle en die vergroeiing van geest en lichaam moet Jozef loslaten, al die zenuwvezels moeten vrijgemaakt worden van zijn menselijke persoonlijkheid, zodat Alcar dit zenuwstelsel kan overnemen.
Om dit mogelijk te maken is Alcar al tijdens de eerste jaren van Jozefs leven begonnen met het opbouwen van dit mediumschap. Alcar moest voorkomen dat de persoonlijkheid van het medium al te zeer vergroeide met zijn lichaam. Reeds als kind maakte Alcar Jozef soms los van zijn lichaam, en gaf hij hem de mogelijkheid om als geest 'uit te treden'. Hierdoor kan Alcar later de volwassen Jozef Rulof de mogelijkheid geven om regelmatig uit te treden en zich geestelijk te ontwikkelen. Tijdens de trance laat hij Jozef uit zijn stoffelijk lichaam treden zodat Jozef als geestelijke persoonlijkheid kan kijken en handelen in het astrale leven, het leven van de geest. Jozef Rulof vindt deze gave van uittreden het mooiste aspect van zijn mediumschap.
Hierdoor kan hij met eigen geestelijke ogen waarnemen waar Alcar over schrijft. Wanneer een priester hem een profeet noemt, wil Jozef daar niet van weten, en verwijst hij naar het eerste deel van 'Een Blik in het Hiernamaals':
Ik ben helderziend en helderhorend, schilderend, genezend en schrijvend medium, maar te mogen uittreden, dat is wel het schoonste van alle gaven.
Daar te mogen vertoeven en hun leven te zien, o, dat is zo heerlijk! (…)
Ge zijt een profeet.' 'Nee, eerwaarde, dat ben ik niet, ik ben maar een gewoon mens zoals alle mensen, maar wat ik u vertel is de waarheid. Is het niet heerlijk om de mensen over een eeuwig voortleven te vertellen, zoals je het zelf hebt beleefd? (…) Ge zoudt daar veel over kunnen vertellen', zei hij. 'Dat heb ik reeds gedaan en wanneer u mijn leider en mijn leven en dat van hen aan gene zijde wilt leren kennen, dan kunt u het eerste deel van mijn boek meenemen, ik heb ze hier in de kast staan. Daarin krijgt u een waarachtig beeld van het leven na de dood.'
In 'Een Blik in het Hiernamaals' legt Alcar aan Jozef uit waarom dit zo belangrijk is: Daar te mogen vertoeven en hun leven te zien, o, dat is zo heerlijk! (…)
Ge zijt een profeet.' 'Nee, eerwaarde, dat ben ik niet, ik ben maar een gewoon mens zoals alle mensen, maar wat ik u vertel is de waarheid. Is het niet heerlijk om de mensen over een eeuwig voortleven te vertellen, zoals je het zelf hebt beleefd? (…) Ge zoudt daar veel over kunnen vertellen', zei hij. 'Dat heb ik reeds gedaan en wanneer u mijn leider en mijn leven en dat van hen aan gene zijde wilt leren kennen, dan kunt u het eerste deel van mijn boek meenemen, ik heb ze hier in de kast staan. Daarin krijgt u een waarachtig beeld van het leven na de dood.'
Zij die terugkeerden uit de dood, p. 16-17
Wij zullen de mensen brengen op deze mooie weg, opdat ze zich zullen ontwikkelen om straks wanneer zij op aarde sterven het licht te zien in het hiernamaals.
Dit is ons werk (…) De mens leeft in de stof, voor de stof en met de stof, waardoor het geestelijke, het mooie waardoor de mensenziel groeien moet, vergeten wordt. En het zal je verbazen te merken hoe deze in haar groei wordt belemmerd, omdat men de realiteit van het bestaan van een leven na de dood niet aanvaarden wil.
Alcar laat Jozef alles eerst in de geest beleven en daarna wordt het beleefde op schrift vastgelegd. Hierdoor kan Jozef Rulof de boeken ook 'vertegenwoordigen', omdat hij alles zelf ervaren heeft. En wanneer Alcar en de leiders van Alcar hun universiteit aan geestelijk-wetenschappelijke kennis in 27 boeken gaan opbouwen, kan Jozef meegroeien met de verdieping van elk nieuw boek. Dit verklaart ook waarom een volgend boek weer dieper ingaat op de geestelijke wetten die hun en ons aardse leven onderbouwen, want op deze manier houdt het gelijke tred met wat Jozef kan verwerken. Dit is ons werk (…) De mens leeft in de stof, voor de stof en met de stof, waardoor het geestelijke, het mooie waardoor de mensenziel groeien moet, vergeten wordt. En het zal je verbazen te merken hoe deze in haar groei wordt belemmerd, omdat men de realiteit van het bestaan van een leven na de dood niet aanvaarden wil.
Een Blik in het Hiernamaals p. 30, 47
Meester Zelanus, een geestelijke leider van Jozef Rulof, zegt hierover:
Ik ben van zijn geboorte af met Jeus in verbinding geweest, ik ken dus zijn gevoels-leven en weet er raad mee.
Maar meester Alcar zelf is bezig en legt de nieuwe fundamenten voor het schrijven. Langzaamaan zakt Jeus nu dieper in trance, eerst tussen de vierde en vijfde graad van slaap kunnen wij zélf schrijven, voordien is het nog altijd onder inspiratie. Jeus is door Wolff, het schilderen zover gekomen. Nu stellen wij hem voor het moeilijkste, voor ons het gemakkelijkste, namelijk, wij willen direct op de machine beginnen.
Immers, de pen is een deel van uzelf, dat hebt u in handen, de machine niet en is moeilijker voor een schrijver, voor anderen weer het middel om zich vrij te kunnen concentreren buiten alles en iedere aanraking om, omdat de pen het gevoelsleven direct beïnvloedt, een middel is, dat direct reageert op uw gedachten, maar nog láng geen inspiratie kan zijn. Omdat u dat van kind af geleerd en gedaan hebt, wordt u beïnvloed door uw pen als middel om te schrijven en willen wij nu voorkomen. Jeus koopt dan ook zo'n ding van vijf en twintig gulden, 'n leuk oudje, waar hij geen raad mee weet, wij wel. Hij heeft nog nooit achter zo'n ding gezeten.
U voelt het zeker, wij voeren hem juist verder van zijn eigen kennis en kunde weg, hoe minder hij weet, des te beter kunnen wij door hem werken. U kent zijn jeugd, de tijd op school en wat hij in de maatschappij geleerd heeft, is niets, hij leerde niks, niets om thans te schrijven, van taal noch teken heeft hij verstand! Hij kan het niet, weet het ook niet, hij heeft het niet geleerd en thans slaan wij zijn pen ook nog uit handen, hij mag niets voor zichzelf kunnen en is het moeilijkste voor hem, maar wordt het gemak voor ons, wij staan nu niet tegenover zijn stoffelijk geleerd bezit van uw wereld. Hoe dat geschrijf ook in het begin is, doet er niets toe, wanneer meester Alcar het waarachtige occulte door Jeus kan vastleggen is dat álles, het geschaaf en geslijp voor de stof komt later.
Maar meester Alcar zelf is bezig en legt de nieuwe fundamenten voor het schrijven. Langzaamaan zakt Jeus nu dieper in trance, eerst tussen de vierde en vijfde graad van slaap kunnen wij zélf schrijven, voordien is het nog altijd onder inspiratie. Jeus is door Wolff, het schilderen zover gekomen. Nu stellen wij hem voor het moeilijkste, voor ons het gemakkelijkste, namelijk, wij willen direct op de machine beginnen.
Immers, de pen is een deel van uzelf, dat hebt u in handen, de machine niet en is moeilijker voor een schrijver, voor anderen weer het middel om zich vrij te kunnen concentreren buiten alles en iedere aanraking om, omdat de pen het gevoelsleven direct beïnvloedt, een middel is, dat direct reageert op uw gedachten, maar nog láng geen inspiratie kan zijn. Omdat u dat van kind af geleerd en gedaan hebt, wordt u beïnvloed door uw pen als middel om te schrijven en willen wij nu voorkomen. Jeus koopt dan ook zo'n ding van vijf en twintig gulden, 'n leuk oudje, waar hij geen raad mee weet, wij wel. Hij heeft nog nooit achter zo'n ding gezeten.
U voelt het zeker, wij voeren hem juist verder van zijn eigen kennis en kunde weg, hoe minder hij weet, des te beter kunnen wij door hem werken. U kent zijn jeugd, de tijd op school en wat hij in de maatschappij geleerd heeft, is niets, hij leerde niks, niets om thans te schrijven, van taal noch teken heeft hij verstand! Hij kan het niet, weet het ook niet, hij heeft het niet geleerd en thans slaan wij zijn pen ook nog uit handen, hij mag niets voor zichzelf kunnen en is het moeilijkste voor hem, maar wordt het gemak voor ons, wij staan nu niet tegenover zijn stoffelijk geleerd bezit van uw wereld. Hoe dat geschrijf ook in het begin is, doet er niets toe, wanneer meester Alcar het waarachtige occulte door Jeus kan vastleggen is dat álles, het geschaaf en geslijp voor de stof komt later.
Jeus van Moeder Crisje Deel 3 p. 259-260
Sprekend mediumschap
Voor informatie over zijn sprekend mediumschap verwijzen we u naar de Lezingen (3 boeken).
De biografie van Jozef Rulof
Veel meer over het leven en het mediumschap van Jozef Rulof kunt u lezen in zijn biografie 'Jeus van Moeder Crisje' in drie delen:
Jeus van Moeder Crisje Deel 1
Jeus van Moeder Crisje Deel 2
Jeus van Moeder Crisje Deel 3
jeus.info
Op 3 november 2011 werd de website jeus.info gedoneerd aan Stichting Geestelijk-Wetenschappelijk Genootschap De Eeuw van Christus. Deze site biedt ondersteunende informatie in een visuele tijdlijn, waardoor gebeurtenissen, plaatsen, gebouwen en dergelijke beschreven in de trilogie 'Jeus van moeder Crisje' van Jozef Rulof (1898-1952) meer levendig worden. Het gepubliceerde (beeld)materiaal biedt de lezer een handreiking om een en ander te verduidelijken en in een historisch kader te plaatsen.
Neem zelf een kijkje op jeus.info